當(dāng)艾里斯發(fā)現(xiàn)精神分析學(xué)派的方法對(duì)當(dāng)事人并不適宜之后，即致力發(fā)展理性情緒療法。艾里斯（1988）認(rèn)為，精神分析不只沒(méi)有效果，人們治療后有時(shí)甚至 會(huì)變得更糟�；�于這種信念，他開(kāi)始說(shuō)服并強(qiáng)迫他的當(dāng)事人去做他們最不敢做的事，例如，冒著被人拒絕的危險(xiǎn)去與人接觸。逐漸地，他變成更折衷、更主動(dòng)和更富 指導(dǎo)色彩的治療者。

　　于是理性行為療法便成為一門心理治療學(xué)派，目標(biāo)是提供工具使當(dāng)事人能重建其人生哲學(xué)與行為風(fēng)格（Ellia & Yeager,1989）。雖然理性行為療法常被認(rèn)為是現(xiàn)在的認(rèn)知--行為治療法之父，但是它也受到前人思想的啟發(fā)。認(rèn)知、情緒、和行為之間的交互關(guān)系， 可以追溯到幾位古代東西方哲學(xué)家的影響（Ellis,1984b）。艾里斯將之歸功于古希臘哲學(xué)家，特別是斯多噶學(xué)派（Stoic）的哲學(xué)家艾皮科蒂塔斯 （Epictetus），艾里斯引用他在西元一世紀(jì)所說(shuō)的話「人不是被事情困擾著，而是被對(duì)該事情的看法困擾著(Elis,1995)�；裟� (Horney,1950)的看法「各種應(yīng)該想法的獨(dú)裁統(tǒng)治」(tyranny of shoulds)，出現(xiàn)在BEBT的概念構(gòu)架中。他也歸功于阿德勒，認(rèn)為他是影響理性行為治療法的現(xiàn)代先驅(qū)。如果你還記得，阿德勒相信我們的情緒反應(yīng)與生 活方式和我們的基本信念息息相關(guān)，因此是認(rèn)知造成的。如同阿德勒學(xué)派，理性行為治療法強(qiáng)調(diào)社會(huì)與興趣對(duì)心理健康的重要。理性行為治療法受到阿德勒學(xué)派的其 他影響包括：目標(biāo)、意圖、價(jià)值觀及生存意義的重要性；強(qiáng)調(diào)主動(dòng)與指導(dǎo)性的教誨；過(guò)去認(rèn)知性的說(shuō)服方法；在大眾面前生動(dòng)地示范。(Dryden & Ellis,1988)

　　理性行為治療法的基本假設(shè)是，我們的情緒主要根源于我們的信念、評(píng)價(jià)、解釋，以及對(duì)生活情境的反應(yīng)。透過(guò)理性--情緒的治療歷程，當(dāng)事人學(xué)習(xí)一些技能 去找出并駁斥那些經(jīng)由自我教條化而深植的非理性信念。他們學(xué)習(xí)如何以有效而理性的認(rèn)知來(lái)取代無(wú)效的思考模式，使情境所造成的情緒反應(yīng)隨著改變。治療歷程使 當(dāng)事人將理性行為治療法的原理應(yīng)用在特別的問(wèn)題上，也用在生活中或未來(lái)可能遭遇的問(wèn)題上。這些假設(shè)對(duì)于治療有多項(xiàng)含義：重視處理「想法」與「行為」，而非 重視感覺(jué)的表達(dá)；視治療為一種「教育」過(guò)程；治療者在許多方面，物別在指派家庭作業(yè)及教導(dǎo)直接思考的策略上，扮演「教師」的角色；而當(dāng)事人則是「學(xué)生」， 應(yīng)把治療中所學(xué)的技能在日常生活中演練。

　　理性行為治療法的觀念引發(fā)幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，當(dāng)你研讀本章時(shí)最好緊記在心：心理治療的本質(zhì)是否為一種再教育的過(guò)程？治療者使用說(shuō)服和指導(dǎo)性的方法是否恰 當(dāng)？用邏輯、勸告、提供信息和解釋等方式去消除當(dāng)事人的「非理性信念」的效果如何？改變一個(gè)人的想法就必然可以改變他的感覺(jué)和行為嗎？