之前小編看到《害羞心理學》這本書，你知道嗎?當我們在生活中每遇到十個人，就有四個人正在經歷著害羞!害羞其實就是害怕人，尤其是害怕那些不知為何會讓自己情感上感受到威脅的人，甚至可能是甜蜜邂逅的異性。

害羞的人會壓抑自己的想法、感覺和行為以維持面子。在公眾面前，害羞者表面看上去十分鎮(zhèn)定，其實內心卻像一條復雜的思想高速公路。“沉默寡言”這一次最能表現害羞者與他人相處的心理狀態(tài)，它是一種保持沉默或不愿坦言的傾向，除非不得不說，他們通常保持沉默。在生理層面，害羞者通常會臉紅。盡管我們大多數人也會臉紅，但我們把它當做是身體的稍微不適，把精力聚焦于接下來可能發(fā)生的積極的事上，如馬上要舉行的舞會。而害羞者則會過多關注自己的生理反應，事實上，害羞者常常沒等到他們面對害羞的情境時就會產生生理反應。

心理學家、社會學家都嘗試回答這樣一個問題“為什么人們會害羞?”不同的學派有不同的解釋，一種常見的解釋是天生害羞，代表人物有心理學家雷蒙德.卡特爾(Raymond Cattel)。他認為個體的人格是由不同的基本特質聚合而成，而通過測試，每一個特質都會有一個相應分數，這樣就可以建立個體的特質模型。然后研究者通過比較父母和孩子在某一特質上的得分來判定人格是否遺傳。

另一種被廣泛接受的理論來自行為學家，他們認為害羞是后天對社會事件的恐懼性病態(tài)反應，如在特定情境下，想起與人交往的負面體驗，親身經歷或目睹他人在人際交往中受到傷害，因此在人際交往中表現出困窘，沉默的害羞狀態(tài)，即習得性害羞。然而，精神分析理論卻認為最可怕的害羞不是來自于現實事件，而恰恰來自于內心的“象征符號”。害羞不是緣于特別場景中與人交往時產生的痛苦的個人體驗，而是因為那些尚未解決的沖突的存在，一旦涉及這些情景，他們就會感到壓力和焦慮。因此佛洛依德學派認為解決這類害羞的最好方法是精神分析，其次才是行為主義。

但是，一些看不見的社會因素也可能導致我們的社會變成容易造成害羞的社會。以美國為例，由于它過多的社會遷移，自我中心也會滋生出一種隔離感。而且，美國過分強調競爭和個人成就的價值觀也是造成害羞的另一大動力。當我們抱著實用且功力的態(tài)度與人交往時，就會擔心自己是否優(yōu)秀，也會擔心自己因沒用而被社會拋棄。在這樣的社會氛圍中，產生害羞是顯而易見的。

值得一提的是，盡管害羞具有普遍性，但對于害羞的跨文化調查顯示，亞洲地區(qū)尤其是日本和中國臺灣地區(qū)，害羞更為普遍。在日本，害羞者的比例高達57%，而中國臺灣地區(qū)的比例為53%。一個有趣而矛盾的現象是：害羞在某些國家不被贊許，然而謙遜與矜持卻被看做是美德，甚至有人認為“害羞”會令他們受益。日本著名心理學家波多野誼余夫(Giyoo Hatano)寫道，“在日語里，害羞同羞愧是相關詞匯，日本人傾向于害羞，因為他們害怕被嘲笑”日本人依賴于集體，整個社會也得到控制，因此害羞成為日本人尋找安全的生活方式的必然選擇。

菲利普.津巴多在《害羞心理學》的第二部分著重介紹了如何克服害羞。首先你應該重新認識你自己。害羞的核心問題是過度的自我關注，過分關注負面評價。你可以去嘗試做一做斯坦福害羞量表并且建立自己的害羞日志。隨身帶一個小本子，當你害羞時，可以隨時記下基本信息，如時間、情境、你的癥狀及反應是什么，以及它后續(xù)造成的影響。下面你要做的就是自我肯定，拿掉別人貼在你身上的標簽，建立自信，想象一下當自己不害羞的時候，能夠做些什么。緊接著，你應該來到真實的社會，與人交往，發(fā)展自己的社交能力，如怎樣引導一場談話，因與人交談時你的眼神以及肢體動作等。還有一些面對焦慮時，如何減少焦慮以及自我放松。

總之，如果你真的想變成一個積極大方，你想變成的形象，那么你總是會找到適合自己的方法。