是19世紀末于奧地利南部出現(xiàn)的，把意識的活動作為研究對象的心理學派，故有奧國學派之稱。 　　1874年，創(chuàng)始人布倫塔諾出版《從經(jīng)驗的觀點看心理學》，反對馮特的內容心理學。他指出，我們所看、所思的事物(意象，觀念)是意識的內容；看和思的對象，并非心理學的對象；看和思等意識的動作才是心理學研究的對象。 　　布倫塔諾思想的來源之一是亞里士多德的《論靈魂》。后者以為心理是靈魂的功能，生物保存生命的活動。每種心理活動有自己的對象：光是視覺的對象，聲是聽覺的對象，記憶對象是過去的東西等等。布倫塔諾由此提出“意向性”概念，以為任何心理動作都指向對象，沒有無對象的動作，也無沒有動作的對象，對象(內容)和動作不可分開，都要研究，但心理學主要研究意動。 　　布倫塔諾思想的另一來源是康德哲學中的現(xiàn)象學思想。他和馮特都認為心理科學研究的是直接經(jīng)驗。布倫塔諾的學生施通普夫將直接經(jīng)驗分為四類，每類屬于不同學科的對象。其中色、聲等感覺和映象是心理內容，屬于現(xiàn)象學；知覺、理解、欲望和意志等心理功能屬于心理學。功能和內容不可分地各自獨立于經(jīng)驗中，心理學不能完全排除內容，但它主要研究功能。因此又稱為機能心理學。 　　馮特學生屈爾佩原本主要研究內容心理學，后在德國維爾茲堡大學和他的學生進行思維的實驗研究時，發(fā)現(xiàn)無意象思維，他們稱之為識態(tài)、心向等。由此他以為心理過程除映象活力外，還存在無意象過程。屈爾佩試圖提出心理功能和心理內容都研究的二重心理學理論以緩和爭論。 但是20世紀初，布倫塔諾和施通普夫的學生胡塞爾提出現(xiàn)象學哲學，支持了；與此同時，英國高爾頓研究個別差異時，發(fā)現(xiàn)許多人，甚至有的大藝術家也缺乏視覺意象；而法國人比奈在為女兒作思維實驗時，也發(fā)現(xiàn)類似的無意象思維。從此，這種出自哲學唯心論的或機能心理學得到廣泛傳播，成為當時歐洲一種強有力的心理學思潮，像格式塔心理學，弗洛伊德的精神分析都深受其影響。