為什么幼兒在出生不久就自發(fā)地要求秩序呢？

　　這種需求到底對孩子意味著什么？

　　這種品質(zhì)的建立，又對孩子意味著什么？

　　對人類社會有什么意義？

　　一個生命的有機體，肯定是結(jié)構(gòu)和秩序的，這是大自然的定奪，也是一個科學的系統(tǒng)。這種秩序還表現(xiàn)在以系統(tǒng)的存在形式上。就像醫(yī)學對人體的認識一樣，我們有呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)……它顯得奧妙、有趣和復雜。這些系統(tǒng)既獨立工作，又在一個整體的結(jié)構(gòu)中連接、彼此牽制和支持。

　　上面的這個說法非常重要，你可以假設：人這樣一個生命體，以如此的秩序化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)存在著，她所產(chǎn)生的無形的內(nèi)在的心理活動、認知活動和精神活動又如何不彰顯秩序和結(jié)構(gòu)呢？這幾乎是不可能的。我們嘗試著說，認知是以邏輯的秩序表現(xiàn)的，精神是以法則的秩序表現(xiàn)的，心理是以規(guī)律的秩序顯現(xiàn)，統(tǒng)合起來我們說內(nèi)在的秩序是以智慧表現(xiàn)的。

　　如果秩序是大自然的定律，那么環(huán)境的秩序在教育中的意義就一定是配合孩子，幫助孩子發(fā)展內(nèi)在的秩序，和孩子內(nèi)在的秩序配對了。

　　所以，我們把秩序分為內(nèi)在秩序和外在秩序。

　　如果兒童的內(nèi)在一定是秩序的，那就一定需要外在秩序的配對，結(jié)果是造就了秩序的人和秩序的環(huán)境，然后這個秩序的人又會創(chuàng)造一個秩序的社會。